往昔武林一如今日般风云变幻，青龙会强敌在侧，方龙香力压群雄，又有诸多旁门宵小助纣为虐，为与之抗衡，名门正派自发集结，以“八荒”自居，誓证吾道不孤。后少年英雄公子羽独闯嘲天宫，剑斩方龙香，覆灭青龙会，正当武林人士以为血雨腥风已过，可稍缓一口气时，更大的阴谋却在悄然酝酿…
那么各位可知道八荒诸门的名称由来?
关于“真武”门派名称的由来，流传最广的说法是掇取自“非真武不足以当之”一话，仅从字面意思来看，大抵会让人感觉这是称赞武艺功底扎实的溢美之词，其实不然。
“非真武不足以当之”的典故出自我国道教圣地——武当山，又名太岳的武当山钟灵毓秀，山势雄浑壮美，自古便被道教视为洞天福地，方圆八百里皆是凡尘仙境，享有“亘古无双胜境，天下第一仙山”的盛誉。相传此山乃是真武大帝的应化道场，真武大帝在中国神话传说中是统领北宫七宿的北方之神，其星辰分布形似龟蛇，故而又作“玄武”。道教认为他乃太上老君的化身，有着荡除邪魔的赫赫威能，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王善胜皇后之子，长大成人后辞别父母，入太和山修行，历经四十二年功德圆满，玉帝下诏敕封其为“太玄”，镇守北方，而太和山也因此易名武当，意为“非玄武不足以当之”(《武当福地总真集》·刘道明·元)。
而有留心阅读官方设定文案的玩家一定会注意到，在张梦白篇中有提及真武正式立派那天，太白的独孤飞云来贺，便对观上所提“真武”二字的渊源提出了疑问，文中借张梦白之言注释道：这是扶摇子所供奉的祖师“玄天真武荡魔帝君”之名。但张梦白的弟弟一云子并不知其中原委，便信口回答是“非真武不足以当之”的意思，而面对独孤飞云“我那好友，一生谦和自许，竟也会作如此狂傲语?”的质疑，张一云只好硬着头皮强行解释道：“武者，勇也。人常道，以武取胜，胜之不武;咱们真武，乃是真男儿，真汉子，有勇有谋，心胸无敌，便是如此”。虽然这样理解看起来更为高大上，但其实所谓“真武”，与武功与江湖都没什么关联，而一云子只是一介还俗和尚，文化水平不高，确实不太明白此“武”非彼“武”，若是文案有心安排，倒是与《红楼梦》中焦大“红刀子进去白刀子出来”的疯癫醉言有几分异曲同工之妙了。
神威的前身是后周侍卫马步军副都指挥使韩通所创立的神威营，主要职责是保护后周皇室的安全。
那么当时的后周又是副什么光景呢?其时显德元年，也就是公元954年，后周统治皇权进入了新陈代谢的历史阶段，缠绵病榻已久的周太祖郭威于正月驾崩。要说这黄旗加身荣登九五之尊的郭威确是个好皇帝，他成长于军旅，身段孔武有力，深谙行军疾苦，善兵法更善安抚将士，一度军功显赫累迁至枢密使高位，这个职位相当了得，大致相当于如今的总参谋长或是国防部长，最后依仗军事实力终结了后汉仅仅三年的帝统。令人啧啧称奇的是，郭威“前后四娶”，虽然四任正室都未给他留下子嗣，但郭威对四人都是一往情深，其中犹以伉俪情深的柴皇后和董氏为最，曾力排众议，立已香消玉殒二十余载的柴氏为皇后，同时也是郭威近三年帝王生涯中唯一一位皇后。光是痴情便已经是帝中少有，郭威还在临终之际将皇位传给了与自己毫无血缘关系的妻侄柴荣，这更成就了中国历史上的唯一。
在柴荣继位后，另一个人物赵匡胤正式登上历史舞台，其时的赵匡胤颇受周世宗柴荣的器重，又因在征伐南唐时屡建战功而风光无两。朝野之上的暗潮汹涌，神威营自然也有所耳闻，韩通之子韩微敏锐地嗅到了赵匡胤功高盖主的味道，因此曾劝说韩通杀掉赵匡胤以绝后患，但心慈手软的韩通始终没能痛下杀手。公元960年，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身登基称帝，宋朝的历史鸿篇便由此打开。
正所谓“一将功成万骨枯”，赵匡胤是为哗变中军士拥立得以登基，其部下难免有人心生“清君侧”以邀功的念头，大将王彦生便是其中之一。后周时期任散员都指挥使的王彦生也参与了陈桥兵变，并在宋太祖登基后诛杀韩通满门，在天刀的剧情设定中，仅余一幼子韩守琼在神威营死命救助下免遭劫数。由于当年韩通一直未对赵匡胤下杀手，赵匡胤也因此承情，在王彦生这一血腥屠戮后，赵匡胤心生不满。但由于社稷未稳，为安人心，宋太祖故而隐忍不发。王彦生在乾德七年，也就是公元974年由边疆返京，路过乾州，被韩守琼以韩家枪法杀死。在真实历史中，王彦生其实是病逝，但确实曾诛杀韩通，由于各为其主，便不好以此番行径断言王彦生的为人，在真实历史中有迹可循的功绩是，他曾连同其他大将戍守西北边防，这一守，便维稳了北宋二十年西北边陲的安定。
在宋太祖得知韩守琼报仇雪恨后，叹道：“光烈暴忍，向难有驭者。今守琼替父夺之，天意也。”秘密吩咐不予追求，此事便也不了了之。之后韩守琼与父亲旧部隐于山林，苦研武艺，最终创出适合单打独斗的伏龙枪法，便开始凭借一身武艺闯荡江湖，并于宋雍熙三年(公元986年)，于北疆燕云的万顷黄沙之中创立神威堡，一边恪守江湖正道，一边捍卫山河百姓。
唐门之名的来源非常简单，便是从门中世家大族之姓。关于具有数百年历史的唐门世家，最早要追溯到汉朝，战国名士唐雎之孙唐厉为汉高祖刘邦麾下谋士，白登之围中，陈平献计，唐厉刻木傀儡立于城上以诈匈奴冒顿单于，终得脱困。后唐厉因此功，获封为斥丘懿侯(斥丘：今河北省邯郸市的成安县)。历史车轮滚动，百年之后，唐厉其四世孙唐都入蜀，任临邛令。后唐氏一脉定居蜀中，绵延生息。
而各位可能有所不知的是，在中国历史上唐厉与唐都真有其人，他们祖孙也确实曾分别获封斥丘懿侯、临邛令(今四川)，只是傀儡之功、唐门之起就是天刀中的一段故事了。
所谓“五毒”，原指民间忌惮的五种毒物：蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，但其实绝大多数的壁虎都是无毒的，而且堪称任劳任怨的益虫，所以也有说法认为五毒中并没有壁虎，取而代之的是蜘蛛。
将五毒作为江湖门派的名称，应该是金庸的《笑傲江湖》一书开了先河，那么金庸先生笔下的“五毒”何以就命名为“五毒”呢?这其实与苗疆，也就是中国西南部地区流传已久的一种传闻有关，据说苗疆人众民风淳朴，信仰娲皇氏，故而极为亲和并敬重大自然，为了抵御外敌，苗疆人善于以巫术制蛊，《诸病源候论·蛊毒候》有载：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸”。一言以蔽之，就是将五毒之属封于坛中，任由它们自相残杀，最后能生还的活物便是蛊，而施蛊便可毒害他人。因此将世代居于苗疆的江湖门派命名为“五毒”，确实很贴切，而天刀中的云滇，虽现实中并无此地，但地处西南的地理位置，其实也应该就是指苗疆一带。
太白山，现实中确有其址。地理位置也和游戏设定相去不远，是秦岭山脉最高峰，《水经注》曾盛赞其：“于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然”，而“太白积雪六月天”自古便被誉为“关中八景”之一，与华岳仙掌、骊山晚照等景致齐名，清代文人朱集义在他的代表诗作《关中八景》中对太白积雪留有这样的笔墨见证：“白玉山头玉屑寒，松风飘拂上琅玕。云深何处高僧卧，五月披裘此地寒”，其景之仙、险可见一斑。
而追溯其山“太白”二字的命名缘由，与我们熟悉的神话人物——太白金星，有莫大渊源。“太白山”之名始见于《魏书·地形志》：“美阳二汉、晋属扶风，真君七年罢郡属焉。后属。有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭”，而《水经注》亦有载：“汉武帝时，已有太白山神祠，其神名谷春，是列仙传中人”，五代神仙集《录异记》中对此另有见解：“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化白石若美玉，时有紫气复之，故名”。
门派之名从坐落之山，似乎是常情，诸如金庸笔下的华山派、嵩山派、昆仑派等，但我个人认为天刀中“太白”门派命名与诗仙李白也有微妙关联，原因在于，秦川地图安排了一个与真实地理位置不相符的场景——醉白池，此外，“千里不留行”的李白还恰恰是一名剑客。
先从醉白池说起，现实中的醉白池并不在秦岭一带，而是远在江南水乡的著名古典园林，最早是为清代顺治康熙年间画家顾大申的别墅，距今已有三百余年的历史。虽然也有“好古者”要论究醉白池的“前身”，也就是九百多年前的北宋朱之纯的谷阳园，但两者的地理位置是否真的一致仍存在争议，也有不少学者认为追溯古胜名迹的“前身”有些荒诞，尤其是时间跨度如此久远。但无论学术界的争议何时尘埃落定，现实中的醉白池都不是我们在游戏中所见到的那番自然雕琢的冷冽模样。而有趣的是，天刀中秦川醉白池被描述为李白醉酒之地，既然现实中根本无此地，李白也不可能真的造访过这里，那么为秦川安插这样一段杜撰历史是为何故呢?
再让我们谈谈那个活跃在校园课本上的李白，关于这位唐代大诗人的奇闻轶事数不胜数，也许再过五百年，他的诗作和故事仍会流传下去，而其中最令人心驰神往的旧谈，便是舞文弄墨、嗜酒如命的李白还拥有剑客身份。《新唐书·李白传》中有载：(李白)喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。而在李白初见韩朝宗时所写的自荐书《与韩荆州书》中也自称“十五好剑术，遍干诸侯”，除了书面记载外，也有野史传闻李白师从唐朝三绝之一的剑圣裴旻，所谓“名师出高徒”，能有这样的师父，徒弟的武艺想必也可圈可点。最重要的契合点在于，李白字太白，据说他出生时恰逢长庚星划过天际，遂被视为太白金星转世。
综合以上推测，“太白”之名，或许也有向李白致敬之意，毕竟，这位大诗人极具江湖气质，不然何以书就笔锋凌厉的《侠客行》呢?
-
篇幅所限，就先探究以上五门的名称由来，天刀虽然只是一款游戏，但其文本体量着实可观，就连那些看似平淡无奇的名称背后，往往都藏有一段段往事前尘。本期攻略告一段落，让我们下期再见!
19游戏网整理报道